La civilización micénica (2024)

En la Grecia continental hacia el 2000 a. C. penetra un nuevo puebloindoeuropeo, los griegos,desde el Épiro (su patria originaria según afirma Aristóteles) y los Balcanes; estepueblo era de civilización inferior que los pobladores anteriores a los que suplantaron,por lo que durante 400 años aproximadamente se dedicaron a asimilar la cultura superiorde sus predecesores, al tiempo que se enriquecieron con la aportación cultural de losminoicos.

Es posible que los minios de los que se ha hablado ( considerándolostambién como luvitas) fueran en realidad los griegos.

Es entonces, alrededor del 1600 a. C. cuando se empieza a expandir elfruto de dicha asimilación, una nueva civilización que recibirá el nombre de micénicagracias al desenterramiento de Micenas por parte de Schliemann y ser ésta el mayornúcleo poblado y de mayor empuje de esta cultura (coincidiendo así con la idea de Homerode que Micenas era la más poderosa por ser su rey, Agamenón, el general en jefe de latropas griegas en la batalla de Troya).

Micenas, en la Argólide, se convierte en un centro de riqueza ypoder con una civilización guerrera sin igual en la zona del Egeo; no obstante no es elúnico centro de población importante de Grecia central y meridional que surge y brillacon esplendor en esta época: Pilos en Mesenia, Tebas, Glá y Orcómenos en Beocia yTirinto también en la Argólide y parece que bajo la Acrópolis de Atenas reposa unprimitivo asentamiento fortificado micénico.

El período de esplendor micénico va desde el 1600 al 1150 a. C.,cuando se configuran los palacios descritos en la Ilíada y sus reinos: Pilos, Tebas,Orcómenos, Glá, Atenas y Micenas.

Lo escabroso del terreno en Grecia continental provocó que eldominio total sobre la península balcánica fuera imposible, pero no así en el mar: laconstrucción de una flota poderosa les permitió la aventura y conquista de ultramar ysustituir a los minoicos como dominadores del Egeo.

Características de lacivilización micénica

Muchos son los rasgos que diferencian de un modo tajante estacivilización de la minoica; la diferenciación étnica fue el detonante de ellas. Lasprincipales características son:

• por primera vez los gobernantes quieren dejar constancia de su vida y su status social, manifestado sobre todo en el enterramiento; por primera vez se delimitan espacios sagrados para tumbas; es el caso de los dos círculos de tumbas delimitados de Micenas fuera del casco urbano con ajuares para los muertos, lujosos objetos metálicos y objetos guerreros (petos de oro, collares, pendientes y máscaras faciales de oro, etc...); es la inmortalización del poder y la autoridad; (uno de los círculos, con la ampliación de las murallas de Micenas quedó encerrado dentro del núcleo fortificado);
• asímismo el enterramiento presenta la novedad de la colocación de losas verticales para indicar las tumbas con grabados de escenas de animales, cacerías, militares o círculos como signo sagrado; junto a los suntuosos enterramientos están los enterramientos introducidos por los griegos desde el 2000 a. C.: son enterramientos en tumbas en forma de cistas (grandes vasijas), bien individuales o familiares, en posición vertical con los cuerpos en posición fetal; el enterramiento se producía dentro de la casa o al pie de los muros de la misma;
• elaboración de objetos de lujo muy bellos y exquisitos como abalorios de ámbar, las joyas arriba citadas de oro, alfilera con cabeza de cristal de roca y escudillas en forma de plato también en cristal de roca;
• aparición del carro de combate; parece ser un elemento que trajeron los griegos y que exportaron a la Creta minoica; se conocía el carro de bueyes para transportes, pero el carro de combate se caracteriza por su ligereza y por ser llevado por caballos (en Creta minoica se usó el tiro de caballos para transporte al ser un pueblo pacífico); otra arma propia de los micénica es la espada larga y muy particular es la armadura de láminas de metal (bronce) y casco de dientes de jabalí;
• la sociedad presenta una estratificación social muy marcada, dominada por una nobleza guerrera que concentra el poder (en los enterramientos se ha visto que además son de una altura y corpulencia mayor que el resto de habitantes de estos asentamientos); también hay especialización del trabajo en función de las habilidades técnicas y artísticas;
• el rasgo propio que quizá defina más a los micénicos y domine en todo su teritorio es la gran tumba llamada de tholos (o de colmena) de las que la más famosa es la denominada Tumba de Atreo en Micenas: una gran cámara mortuoria construída por completo con grandes bloques de piedra, de dimensiones enormes y que no tiene precedentes arquitectónicos ni dentro ni fuera de Grecia ;



el rasgo propio que quizá defina más a los micénicos y domine en todo su teritorio es la gran tumba llamada de tholos (o de colmena)

• la vida micénica también está marcada por una gran religiosidad: el futuro panteón griego se empieza a dibujar en estas fechas con las divinidades indoeuropeas aportadas por los griegos: Zeus, Hera, Posidón, Artemis, Atenea, Hermes, Ares y Dioniso; la santidad y temor por los muertos es un ejemplo; hacían sacrificios humanos a los dioses según las tablillas de Pilos; no obstante parece ser claramente indentificable la Gran Diosa Madre de la civilización minoica reencarnado en Potnia con el título de da-pu-ri-ti-jo (la dama del Laberinto);
• los asentamientos se basaban en el levantamiento de casas a modo de celdas denominadas mégaron , casas con un porche con columnas, una larga habitación rectangular y en muchos casos al final de ésta una despensa; en ellos el edificio sobresaliente era el palacio y después la adición de fortificaciones como los muros "ciclópeos" de Tirinto o las gruesas murallas de Micenas con la puerta de los Leones de acceso al complejo amurallado, protecciones contruídas con grandes peñascos y bloques de piedra labrada; el palacio era además el centro del culto religioso, junto con algunos santuarios externos a los asentamientos a modo de ermitas.

Los micénicos, en su época de esplendor, coincidente con laconstrucción de las grandes tumbas de tholos, desarrollaron su actividad hacia elexterior exportando sus productos y cerámicas al mundo Egeo e incluso más allá:encontramos restos de dichas actividades comerciales en Sicilia, Italia, Chipre, Mileto,Rodas y Asia Menor en el Heládico Reciente HR II A y B; de ésta época son las tablillasde Lineal B conservadas.

Hablando del Lineal B, los micénicos adoptaron de los cretensesminiocos la escritura para anotar su propia lengua, el griego; para ello transformaron elsistema de escritura y sustituyeron el Lineal A (cuya escritura sólo se encuentra enCreta) por el llamado Lineal B, que se encuentra en todos los centros micénicos delGrecia continental y que fue exportado después a Creta.

La evolución de los reinosmicénicos

Los centros micénicos no eran verdaderas ciudades, aunque se lesllame así (yo he preferido llamarlos asentamientos); las ciudadelas o fortalezas eranúnicamente eso y sólo albergaban un palacio y poco más. Diseminadas por las cercaníasde los asentamientos se han encontrado restos de poblamientos a modo de pequeñas aldeasen colinas donde habitaban en gran masa los habitantes de cada reino (de ahí que en lastablillas de los palacios se haga referencia a muchos nombres de localidades desconocidaspara nosotros, pero que corresponden a estas aldeas; así sucede en Pilos).

El palacio y el reino lo regentaba un gran señor (un rey) cuya riquezano obstante no se basaba exclusivamente de los tributos de sus campesinos; había tambiénartesanos que trabajaban la producción de cerámicas, armas de bronce y otros artículos.Asímismo eran buenos marineros y, aparte de la rapiña y el saqueo cuando podían, sededicaban al comercio. Artesanos y campesinos se incluían en una economía decpalacio,aunque contaran conuna organización de cierta independencia en el marco de lasestructuras aldeanas. El wanax , gran señor rey, eran sustituídos en las aldeaspor basileis y consejos de gerontes. que se encargaban de organizar y administrarlos campos y actividades artesanales. Comenzaba la división de clases.

Los wanax y lawagetas (jefes del ejército y tambiéncon atribuciones religiosas-sacerdotales) poseían un pedazo de tierra denominado temenospor las tablillas donde se indica que es un pedazo de tierra sagrado destinado a subeneficio y usufructo privado, mientras que las demás clases sociales los basileis(administradores o ancianos de las aldeas) vigilaban la tierra denominada kekemena(de la comunidad) y los telestai poseían un pedazo de tierra denominada ktimena(propia), mientras que los demás, el damos, se encargaban o de tierra ajena o de trabajosartesanales.

Las grandes distancias entre los palacios identificados sugieren queno había un poder central en la época micénica, sino que cada palacio era independientey que Micenas sólo era uno más (a lo mejor el mayor) y de él no dependía nigún otrocentro. En cada centro aprovechaban la mano de obra de esclavos y campesinos para laconstrucción de los palacios, murallas y tumbas tholoi .

Los micénicos viajaron en busca de rutas comerciales, bien las desus predecesores o bien nuevas; su motivación primera era la búsqueda de metales y deahí que abrieran rutas hacia Occidente (Sicilia e Italia) desde el s. XV a. C., perotambién al Báltico en busca del ámbar nórdico, pero también llegaron a Asia Menor,Chipre, Siria y Egipto en busca de miel, oro, tejidos, marfil, pasta vítrea, papiros,perfumes y ungüentos; lo sabemos por los restos de cerámica micénica allí encontrados.

En función de la cerámica la época micénica se subdivide en:

• período I: ca. 1550 a. C.
• período II: ca. 1500
• período III A: ca. 1425
• período III B: ca. 1300
• período III C (incluído submicénico): ca. 1230-1050.

Del 1400 al 1200 a. C. los estados micénicos comienzan su esplendor.sus exportaciones crecen y son más visibles en casi todo el mundo conocido por aquelentonces. Todas las regiones de Grecia presentan instalaciones en el continente e islas decultura micénica, todas ellas con un poder central que se centraba en el poderterritorial.

Los mitos micénicos

Del gran caudal de mitos de la mitología griega la mayoría sonmicénicos o de época micénica: los micénicos fueron los griegos que trajeron elpanteón (todavía incompleto) de dioses configurado totalmente un poco más tarde, altiempo que todos los héroes son herederos de una sociedad guerrera (y la primera sociedadguerrera en suelo griego fue la micénica); a ello hay que sumar que los mitos que no eranoriginariamente micénicos (los de los minoicos y otros provenientes de Egipto y AsiaMenor) se confundieron o se fundieron con mitos micénicos (como se ha visto en el caso deMinos); es por ello que no se van a exponer aquí ningún mito y se va a hacer referenciaúnica y exclusivamente a la Ilíada y a la Odisea , pero también de modo sucinto paratratar la problemática del reflejo del mundo micénico en la obra homérica.

La guerra de Troya

Constituye una de las últimas empresas de expansión micénica.Arqueológicamante sólo puede ser posible en el estrato Troya VII a, pues es entoncescuando se encuentra una destrucción tras una vida dura y accidentada: las casas,pequeñas y mal construídas, llenan todo el espacio libre dando idea de amontonamiento ypromiscuidad; en el suelo de las viviendas aparecen empotradas enortmes tinajas paraalmacenamiento de líquidos y alimentos en provisión de escaseces provocadas por elasedio; este estrato además está culminado por un incendio devastador y en las calles yedificios aparecen cuerpos insepultos; además cronológicamente los objetos de cerámicamicénica importada son muy escasos y la fecha de destrucción de Troya VII a se produjientre el 1193 y el 1184 a. C. y las noticias de Eratóstenes y el Marmor Parium la sitúanhacia el 1208 o el 1250.

Las causas de la guerra son desconocidas y lo más desconcertante detodo es que los aqueos no se establecieran en Troya una vez destruída ésta (quizá porsu agotamiento y debilidad de fuerzas); Page ha sugerido, según unos documentos de losdos últimos reyes hetitas, que un tal Attarsiyas (identificado con Atreo), aqueo, hacíacorrerías por Asia Menor y ejercía su predominio; entonces intervino Taruisa (Troya) enuna Liga que peleó contra el rey hetita Thudalijas IV bajo la dirección de Assuia (Asiaregión del Caístro que da nombre al continente) y, tras el derrumbamiento del reinohetita, aqueos y asiáticos se disputaron el poder bacante en la guerra con asedios deTroya, Rodas y una guerra en Asia Menor a mayor escala o extensión.

La guerra de Troya se inserta además en plena época de crisis ydecadencia del mundo micénico y supuso el canto del cisne de dicha cultura. La épocacontemporánea de la guerra, el Heládico Reciente HR IIIc muestran un empobercimientocerámico, artístico y material, concluídos con la emigración e invasión doria (o lasublevación de los dorios como las capas sociales más bajas de la sociedad micénica)con la cremación de cadáveres y el hierro.

Respecto a los troyanos es difícil ver en ellos a un pueblo griego, ya que en laTróade no se encuentra toponimia indoeuropea y además culturalmente incineran a losmuertos, mientras que los griegos los enterraban; por ello hay quien dice que eran luvitaso al menos no griegos.

La Grecia micénica y la Greciahomérica

Que los poemas homéricos se basan en acontecimientos de épocamicénica es indudable; que se originaron como poesía épica recitada por aedos,también; que conservan su esencia micénica, también; pero desde la caída de Troyahasta los poemas homéricos tal y como los conocemos hoy en día pasaron cerca de 500años, años que dejaron su huella en la elaboración homérica.

Los poemas en primer lugar no pretenden narrar la sociedad micénicaen sus aspectos cultural, social, económico ni aspectos similares, sino que sólopretende narrar un acontecimiento bélico en función de la exaltación de las hazañas delos héroes y hacer un relato agradable para los oídos del auditorio; ello no evita que aveces se le escapen referencias y noticias acerca del mundo originario de estos héroes,pero modernizándolos en muchos casos, es decir, que presentan grandes anacronismos. Ellonos debe conducir a no creer que todo lo homérico es micénico y que todo lo micénico vaa estar en lo homérico. Debemos tener a Homero como una fuente de información secundariao terciaria, dependiente de la arqueología y de las tablillas de Lineal B.

La validez del mundo micénico de la Ilíada y de la Odisea en menormedida debe ser puesta en duda sólo con ojear el contenido de los poemas. Que guerreasendiez años por Asia Menor lejos de sus reinos y además las increíbles aventuras deOdiseo hacen que todo lo novelesco y ficticio de los poemas se impongan sobre lohistórico relegándolo a ciertas nociones a modo de citas, como el catálogo de la naves,el carro de guerra micénico, el casco de dientes de jabalí y poco más.

Roberto Lérida Lafarga (IES Serranía Baja, Landete -Cuenca-) Proyecto Clío